Michela Marzano: riflessione sull’etica e la vita quotidiana

Questa pubblicazione offre una buona sintesi delle questioni morali di un mondo sempre più globalizzato e prende in esame la filosofia morale, la bioetica, l’etica ambientale, i costumi sessuali, la responsabilità sociale delle imprese, i diritti dell’uomo e l’etica delle relazioni internazionali, senza però entrare in una dimensione astrusa o specialistica. Per fortuna. I filosofi non dovrebbero triturare i neuroni con un gergo esoterico che sviluppa discorsi paranormali o paradottrinali. I veri filosofi riescono a farsi comprendere anche dalla gente comune.

Però, a mio parere, la Marzano commette il classico errore di generalizzare un pregiudizio femminile, quando descrive l’utilizzazione dell’immagine del nudo femminile o la pornografia come una forma di sfruttamento delle donne, senza considerare il fatto che esiste una minoranza di donne che preferisce i piaceri dei soldi e le libertà sessuali ai vincoli delle relazioni di coppia tradizionali. Anzi, da un certo punto di vista molte donne riescono a sfruttare le debolezze sessuali maschili per fare la bella vita e in molti casi riescono a farsi mantenere fino alla morte come da molti politici italiani. Inoltre, non tutti possono investire tempo e soldi in cultura (o nascere intelligenti), e i belli, i poveri e gli stupidi devono avere la libertà di guadagnarsi da vivere come meglio credono (senza arrecare danno agli altri). Si diventa prostitute e si diventa minatori perchè non si trovano alternative mgiliori (per vivere o sopravvivere). Io non farei mai il minatore.

In ogni caso Michela Marzano sembra inseguire l’etica che esce dalla sua vecchia dimensione localistica e religiosa per andare incontro alla nascente etica internazionale più laica. Comunque la filosofia morale dovrebbe essere più sperimentale e dovrebbe utilizzare più spesso i grandi poteri dell’immaginazione umana. Bisognerebbe sempre prendere esempio da Einstein e dal suo approccio estremamente creativo nella ricerca scientifica. Invece oggigiorno la scienza produce troppe branche iperspecialistiche, “compartimentazioni disciplinari, chiusure e ignoranze che impediscono di vedere i problemi globali” e di capire le cose (Edgar Morin, La mia sinistra, 2011).

D’altra parte il rischio che corre ogni studioso e soprattutto ogni filosofo è quello di fare la fine di Marx, che “dopo aver pescato a larghe mani nei suoi predecessori e nei suoi rivali, non esitò, pur di imporre il suo deciso superamento, ad ingigantire le antitesi, a raddoppiare in violenza polemica, affinché in un deserto colmo solo di macerie, meglio sovrastasse in tutto il suo splendore il suo scientifico edificio” piuttosto settario (Carlo Rosselli, Socialismo liberale).

E siccome la maggior parte degli esseri umani reagisce in modo conformista, una buona parte si crede anticonformista e solo una minoranza delle persone sa riflettere e sa quello che fa, in definitiva l’etica della vita quotidiana consiste nel rispettare le libertà degli altri e “adoperarsi per ben pensare è il principio della morale” (Pascal), poiché “in tutti noi sonnecchia un gran potenziale di buona volontà che è atomizzata, intimidita, intrappolata, paralizzata e disorientata, come se non sapesse su cosa basarsi, per che cosa manifestarsi e come assumere se stessa” (Vaclav Havel).

In ultima analisi non serve un’etica normativa, ma bisogna di volta in volta adottare un’etica sartoriale e creativa, in quanto l’umanità è differenziata in molte culture, subculture, famiglie e individui con diversi cervelli, esigenze, problemi e situazioni di vita. I concetti di “buono e cattivo” sono simili a “destro e sinistro” e dipendono dal punto di vista individuale (George Santayana, filosofo spagnolo naturalizzato americano e teorico del realismo critico, The Winds of Doctrine, 1912; per reperire i suoi scritti: qui e qui, Internet Encyclopedia of Philosophy). Perciò chi vuole fare il “buono” limitando l’autodeterminazione degli altri è semplicemente un “cattivo” che sta sublimando e trasformando la sua aggressività in attività o burocrazia sadica.

Non esiste un’etica uniforme, ma esistono visioni etiche multiformi in base alle culture e al genere di sottoculture in cui si vive. Proviamo a pensare alle svariate regole sociali e culturali da rispettare. In alcuni paesi europei non esiste il reato di atti osceni in luogo pubblico, poiché si considera che nessuno è obbligato a guardare due persone che fanno sesso. Mentre in altri paesi è vietato baciarsi o addirittura esporre i simboli di una religione diversa da quella di stato. E in circa l’80 per cento delle culture è ammessa la poligamia, ma in molti paesi occidentali la bigamia è ancora considerata un reato a causa dell’originaria e pervasiva etica religiosa.

Quindi, con le parole semplici e lievemente radicali di un grande poeta si può dire che “non esiste il bene e il male, ma è il pensiero che li rende tali” (William Shakespeare -in inglese, francese e italiano - famoso artista inglese, con probabili origini italiane). Però la principale norma positiva di condotta che si potrebbe affermare a livello globale nell’arco di qualche decennio è questa: la libertà personale è inviolabile (citazione presente nella nostra Costituzione e molto bistratta dall'idiozia e dall’immoralità politica).

Michela Marzano è professore ordinario di filosofia morale all’Université Paris Descartes (Sorbonne-Paris-Cité). Nel 2009 è stata considerata uno dei cinquanta nuovi pensatori più originali del mondo da “Le Nouvel Observateur”. Ha pubblicato molti libri in francese e in italiano.

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